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千羸国际

2020-12-01 03:00:12 701

千羸国际  friedrich von der leyen. das deutsche marchen und die bruder grimm【m】. diederichs,千羸 1964.

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千羸国际有一年冬天,国际雪花从天空飘落下来。一位王后正好坐在乌檀木框子的窗户前,国际做针线活,她很想要一个孩子。就在她想着有一个孩子该多好的时候,针扎破了她的手指头 ,几滴血滴在了雪上。王后于是想 ,并说 :“要是我能有个孩子,皮肤像雪这么白,脸蛋像血这么红 ,眼睛像这乌檀木这么黑,就好啦!”没过多久,她生下了一个漂亮的女儿,白白的皮肤,红彤彤的脸蛋,黑漆漆的眼睛,于是就给这个孩子取名叫“白雪”。王后是整个王国最美丽的人,不过白雪比王后还要漂亮千倍。当王后问她的镜子:“镜子镜子,挂在墙上 全国上下,哪个女人最漂亮?”镜子回答说 :千羸“王后您是漂亮的女人 ,可是白雪是比您漂亮千倍的姑

娘。”王后无法忍受,国际因为她想做天下最漂亮的女人。而现在国王正好出征在外,国际于是王后下令套好马车,带上白雪,驶往一个遥远的黑黝黝的大森林。这个森林里面盛开着无数美丽的红玫瑰。王后同白雪到达森林后,王后就对白雪说:“白雪,下马车去 ,给我摘几朵红玫瑰!”白雪听从王后的吩咐,从马车上下来,马车立刻以最快的速度奔驰而去,当然,这也是王后的命令a 。

这是格林兄弟1808年搜集到的《白雪公主》故事的开头,千羸可称为最原始、千羸最原版的《白雪公主》故事 。整个故事从开头到结尾,叙述的都是白雪公主的亲生母亲——王后是如何忌妒自己女儿的美貌,如何想方设法成为王国里最美丽的人,而对白雪公主痛下毒手的。我们现在熟悉的《白雪公主》不是1808年的故事,而是1857年版格林童话的《白雪公主》故事,这是格林兄弟在世时出版的最后一个全集版本,也是现如今人们阅读与翻译的主要蓝本。1857年版里的《白雪公主》是经威廉·格林进行了修饰加工的 。也就是说,这时的王后不再是最初的亲生母亲的身份,摇身变成了白雪公主的继母,这是威廉根据他当时所处的时代环境改编的,是当时的人文社会背景决定的。而原始故事中王后的生母身份一定又与早期社会的某些因素息息相关。这些早期的童话故事演绎着当时欧洲的民间习俗或社会风情。往前追溯到中世纪,国际那时儿童的地位、国际家庭中父母与子女的关系与格林兄弟时代相比都是大相径庭的。比如,在中世纪,由于医疗水平低下 、社会处于其发展初期,婴幼儿的死亡率很高 ,如果哪家的孩子夭折了,其父母亲要是为此而痛哭流涕、悲伤欲绝的话,这在当时是件很滑稽可笑的事情。此种行为在当时的社会是不被人们所理解的,其中最重要的原因就是因为儿童在中世纪没有什么地位可言,更何况还都是尚未长成形、纯属不完整的“生物”。

所以,千羸在当时要有人为孩子的夭折而痛苦 ,千羸那情形就相当于现在有些人因为自己的狗死了而号啕大哭一样,我们今天的大多数人会对此嗤之以鼻的。b家庭里的两位成人——【A这是《白雪公主》1808年的手稿,参见wilhelm schoof, zur entstehungsgeschichte der grimm-schen marchen. ibid. pp.164-165.belisabeth badinter, die mutterliebe.geschichte eines gefuhls vom 17.jahrhundert bis heute. muchen 1991, p.66.】父母对孩子的死亡没有任何感情可表达,国际那么迫于大自然的灾害、国际社会因素——比如经济压力等原因,那时的父母为自救而随意抛弃孩子也就是正常的,没有什么不道德的,所以樵夫的妻子在原始的故事中完全有可能就是两个孩子的生母,在困境中扔掉孩子保全自己 ,在当时的社会里简直就是理所当然、名正言顺。

不过 ,千羸以我们现在的社会道德标准和伦理规范来看,千羸父母亲做出这样的事不仅会被认为是残忍,不符合人类的道德规范 ,甚至会被认为是犯罪。人类观点的改变牵涉儿童地位的改变和父母与子女关系的变迁 ,而这些变化都发生在中世纪以后,也就是从18世纪后期开始的。即便这时还存在着像中世纪那样的事实关系,但比如像家庭中“母亲的形象,母亲的角色,以及母亲的意义都转变深刻”a。到了18世纪后期,人们颂扬家庭里的母亲,让其地位得到提高,使其成为人类社会道德规范中的“理想的母亲”。而到了19世纪,人们加强了性别角色特征,母亲不仅是慈母,而且还要具备牺牲精神,“母亲将自己的生命传递给了自己的孩子 ,因而,孩子的诞生意味着母亲的死亡”b。那威廉将某些童话故事中的亲生母亲改头换面为继母,这是为了符合时代的需要,这样修改以后,继母的行为就是完全可以理解的了,继母现在面对的不再是自个儿的孩子——自己给予了生命的那个人,而完全可以将动机归结于——这是人的自私心在作祟。国际(四)恨

千羸国际究其原因 ,千羸有人这样总结,千羸说这“与中国传统文化对待人的价值观密不可分”,“血缘网络中的人伦关系所形成的‘父本位’与‘惟上’观念及‘儒家三纲之说’像一股无形的绳索牢牢地束缚着人的自由,禁锢着人的思想”,因此,在这样一个“践踏人的尊严、蔑视人的个性的时代”a,儿童就不可能被发现。关于中国儿童的地位,国际鲁迅与周作人都有着非常著名的言论,国际鲁迅说:“往昔的欧人对于孩子,是以为成人的预备,中国的误解是以为缩小的成人。”b周作人则说:“以前的人对于儿童多不能正当理解,不是将他当作缩小的成人,拿‘圣经贤传’尽量的灌下去,便将他看作不完全的小人,说小孩懂得什么,一笔抹杀,不去理他。近来才知道儿童在生理心理上,虽然和大人有点不同,但他仍是完全的个人。”c 因此,我国对儿童的承认,儿童地位的提高,如茅盾在《关于“儿童文学”》里总结的,应该是五四时期的事情了。

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2020-12-01 06:19
引用1
2020-12-01 06:09
引用2
  rolleke, heinz. ripeness is all“ : reifung und wandlung in den kinder- und hausmar-chen“ der bruder grimm 【j】. in: aus dem antiquariat : zeitschrift fur antiquare und buchersammler ; ada. (2004), 3 , s.176-185 2004.
2020-12-01 04:37
引用3
  179.《井旁的放鹅姑娘》,第461页
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